皈依是皈投依靠，皈投依靠三寶，以三寶為我們生命價值的中心，或者我們生命意義的方向。所以它把我們原先，可能不曉得方向，或者在不是很適當的方向扭轉。 我們平常可能是以個人的利益作為我們人生的重心，或者個人的家庭而已。但是比較狹隘。這些個人的利益或者家庭是無常的，它會有變化。所以當我們個人或者家庭，或者我們的擁有，事業，產生變化的時候，我們就會覺得人生就沒有意義了嗎？或者就沒有活下去的方向，或者努力的方向。所以我們怎麼擴大到更普遍，或者更理想的這一種目標？佛教當然就提供我們說，我們可以以成佛，向釋迦牟尼佛學習，可以來向他所學習的佛法、所覺悟的佛法，以及跟著佛法一直在住持或者傳承的僧團，這稱為佛法僧三寶。所以，假如我們能夠以這個為方向，可能會更普遍，而且更清淨、更圓滿。這一種心態讓我們對於苦或者樂，人生的這些變化，能夠比較有智慧。
因為，第一個，到底我們面對苦樂這個果報，是不是有相對的，這個善惡行為的關連，我們有時候不一定有信心。但是，假定我們看到佛陀他一生，雖然他也有各類各樣的苦樂，但是他還是曉得無常、無我、不生不滅，這是一個永恆的真理。另外，在我們對於這一生到底生或者死，常常會執著，容易就貪生怕死。佛教告訴我們能夠體會無我，因緣所生則無我，沒有生也沒有死。這個也讓我們面對生死能夠更有信心。因此皈依能夠讓我們在這人生當中，比較有正確的方向。另外，面對生死議題、生死的問題，也比較能夠坦然。
所以我們皈依以後重要的是，要能夠對無常或者無我要有信心，而且能夠分辨善或者惡，能夠分辨世間這些無常變化的法，以及怎麼去體會無我、不生不滅的法。這些觀念的轉變，假定我們進一步能夠在行為上也跟著轉變，譬如說能夠去守戒，能夠持戒，然後經常能夠念佛或者修禪定，這些都能夠減少我們對慾望不正確的追求。 假如皈依以後能夠進一步體會到，除了三寶給我們這種真理，或者實踐的恩德以外，也能夠去體會到眾生恩，所以常常能夠感恩眾生對我們的護持，從這一點能夠去實踐佛教所說的眾生平等。所以我們皈依三寶，同時也是皈依我們自己跟所有眾生平等的法性、清淨平等的法性。所以我們對三寶感恩以外，對眾生的恩德也能夠時時去感受到，而且也能夠發願奉獻自己，利益眾生。這是皈依以後能夠去學習的。除了學習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這些都是菩薩道皈依行者，所可以學習的方向。
惠敏和尚1987年9月28日居士請法開示：
皈依，向於佛；不皈依，心不定。譬如說，你信天主教、基督教要受洗，佛教講皈依。一切法皆如此，在世間法，你到那一家生意作職員，要登記，皈依也如此；在世間法，社會上你要入黨，皈依也如此。實在講起來，皈依的意思，比他們廣多了，眾生皆有皈依心，唯有佛究竟，怎能知道呢？
小孩子就有皈依心，我相信你要是出門的話，不抱你小孩子，抱起來一同走，他會哭，是不是？那是沒有皈依處，如果他媽媽回來把他抱起來一同走，他不哭了，有皈依處。
到了上學年齡，要是能有學校讀書，有皈依處；沒有學校讀書，他看見人家小孩子讀書，他不能讀書，他沒有皈依處。
學校畢業之後，一定有工作，要沒有工作，沒有皈依處。有了工作，心安理得了。要如果沒有工作，三年沒有工作，這個人會自殺。
如果有了工作，能有對象結婚，心有皈依處。如果三十歲以上還沒能結婚，心沒有皈依處。
結婚以後要有小孩子，要是沒有小孩子，沒有皈依處，有了小孩子就放心了，有皈依處。
這一切都不究竟。小孩子皈依爸爸媽媽，爸爸媽媽終有要離開的一天。上學校讀書，進學校門就是畢業的開始。找到工作，上工的那一天就是下工的開始。結婚，結婚的固然多，離婚的也不少，和合的固然有，不和合的也很多。小孩子，有小孩子有皈依處，不一定。因為你有小孩子，小孩子有孝有不孝，就算孝的話，一切事情的因緣，並不一定在你身邊。
譬如說當兵了，外出了；作事了，到外面去了，並不一定是你究竟皈依處。
所以說皈依佛，佛是究竟皈依處，就是你事業失敗了，名也沒有了，甚而言之，父母不認你為子女，子女不認你為父母，夫妻不肯相認，一切朋友失掉了，名利、金錢、事業皆沒有了，佛還不離開你。如果你還知道佛還不離開你，在你身邊，你可以有勇氣再幹一番，再振作起來，東山再起，所以這是皈依的好處。
皈依主要的目的是什麼？向佛，佛是最善良的，皈依就是向善。所以皈依的時候，戒殺戒盜，戒邪婬，戒這些不正當的行為。
任何人都需要皈依，皈依才有信仰，所以皈依是改變你人生的開始。
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